中东难民或涌入中国?

每天吃早餐的时候,麓小宝都喜欢用手机看新闻,忧心一下天下大事,回味一下自己的幸福生活。可是啊,这世间不幸福的人真的太多了。比如,难民。6月20日是联合国的世界难民日。那天,联合国难民署在北京举办公益观影活动并在微博上发起“和难民在一起“”的话题。此举在瞬间一石激起千层浪。曾经备受追捧的微博女王也因分享几条表达对中东难民的同情而遭到网友们的一致打压批判,可谓墙倒众人推。 2016年时难民潮曾将德国推向风口浪尖。虽然部分中国网友们齐声呼喊德国终将变成德意志斯坦,默克尔大妈却决定再一次参与总理竞选,再度争取连任。有些人认为默大妈似乎是一个引狼入室的政治家,是谁给了她这份勇气让她敢于继续争取连任?答案是:德国人民。民调显示,仍有50%的民众表示对默克尔执政表示满意。 麓小宝觉得有些好奇。在恐袭、治安恶化等负面消息不断涌出的同时,德国民众仍愿意让默大妈当下去。为什么呢? 要了解真相,就要去现场。麓小宝去不了现场,只能四处打探,终于找到了一位人在德国、博学多闻的麓小姐姐。幸运的是,德国留学的麓小姐姐也算是亲身参与了这个历史性事件,从难民的涌入到现在,也陆续参与了一些关于难民的活动,第一时间看见了德国民众的反应,因此她欣然同意通过视频和文字与麓小宝及白麓社友分享她的见闻。  德国社会的友善反应 麓小姐姐说,我在德国看到了许多德国人对难民真诚的善意。 比如,在一次反对战争呼吁和平的游行中,一个德国阿姨把自己的房子免费供给难民住。这位阿姨在游行中还说,“就在几十年前,一样的人间惨剧就发生在德国,战争使人妻离子散家破人亡,如今我们享受和平,也应该尽全力帮助这些受难的人民。” 图为德国民众高举“欢迎难民”的巨型条幅 图片来源:Getty Images 哥廷根也有民间组织会自掏腰包每周六定期举行与难民共进晚餐的活动。大家一起与难民做饭,然后用德语聊天,主要目的是帮助难民融入生活,帮助他们交到更多的朋友。组织者一般都是年轻的德国大学生,他们也都与难民建立了深厚的友谊。他们也会在生活各个方面,比如找房子,办签证,找工作方面为难民提供信息。 还有,一个德国作家朋友,主要是研究犹太人在德国历史的,现在已经退休。他曾用尽自己的人脉打了无数通电话帮助一个即将遣返的难民女孩儿办理了签证,申请到了语言班并帮助她取得了技术学校录取通知。 另外,朋友的表哥是绿党的政治家,他在自己的生日时对全家人说,我的生活现在已经很幸福,大家不需要送我礼物了,如果想表达心意就去给难民组织捐一些钱吧,他们比我更需要这份礼物。 我还看到,我的邻居也在窗户上贴上了 No one chooses to be a refugee的标语。 图片来源:耿大刀 麓小宝很惊讶,也很感动。原来德国人对难民抱有如此真切的同情和关怀。特别是美国的特朗普总统上台后,美国恨不得要禁止难民入境。而德国社会却一直坚持理念,不忘初衷。是在难能可贵。 但是,麓小姐姐却说,其实,美国的政治变化其实也冲击到了德国。  美国总统带来的冲击 麓小姐姐说,在美国大选当天,她和一大群德国同学熬夜到凌晨五点多,在学校一起等待大选结果。所有人都以为希拉里势在必得,门外的募捐箱特朗普的瓶子里自始至终都没得到一分钱的捐赠。可是,当最后大局基本已定的时候,全屋的年轻人们都沉默了,有人气愤地提前离开,有人掩面而坐不敢看大屏幕上的票数。当时,美国文学系的老师也来现场看了大选,他本人强烈反对特朗普,也最无法相信特朗普能上台。 图片来源:耿大刀 自从特朗普宣布竞选到最后大选,美国新总统就一直占据德国各大报纸版面,但是德国媒体对他似乎从未有过任何正面报道。德国群众们自然对这位跟欧洲对着干的新美国总统没有任何好感。让她印象最深的是有几次跟德国人提到美国,他们都说:不要提美国,糟透了!在参加一次关于美国竞选的讲座中,主讲嘉宾对一个提问者说:假如你是特朗普。提问者立刻愤怒的驳回:请不要把我类比成他! 当然,麓小姐姐坦承,她所在城市是一个以年轻人为主,学术氛围很浓城市,所以可能不具代表性,不排除一部分德国人可能支持特朗普,但是仅从她接触的人群来看,特朗普的上任使得德国民众对美国的好感度跌入谷底。 然而,远在中国的小伙伴们似乎对于德国正在发生对一切有着完全不同的看法。“圣母癌”,“德意志斯坦”,“白左兴”,“德国亡”等言论不绝于耳。麓小宝感到非常疑惑:德国民众积极接受难民,而远在中国的吃瓜群众却用激烈语言进行强烈抨击。为什么已接受大量难民的德国仍然有部分民众愿意继续努力帮助难民,而还未接受难民的中国却已收到广大人民群众的强烈反对?  德国的需求的盘算 随着2011年叙利亚内战爆发,难民也成为了全世界需要共同面对的问题 。早在内战之初就有数以万计的叙利亚人逃到四周。2013年,更多难民开始选择前往伊拉克北部甚至开始横跨地中海逃向欧洲。随着默克尔打开边境政策的落实,仅2015年和2016年,德国就已接受120万难民。但究竟是什么原因让德国打开了边境?麓小姐姐分别从经济、文化、与历史角度进行了分析。 1) 经济需要 由于德国人口老龄化严重,出生率低,预计在2030年劳动力将减少600万,这将极大阻碍德国的发展。随着德国高校升学率逐年升高,越来越多的年轻人愿意走进高校。劳动力本来就短缺,年轻人又不愿从事体力劳动工作,导致德国未来将面临体力劳工短缺的困境。作为工业型国家,若不能及时填补劳动力,德国很难保持长期稳定经济发展。 2) 文化多元 经济合作与发展组织报告显示,德国是继美国之后全球第二大受欢迎移民国家。这似乎与我们的想象有所不同,在中国的舆论声中,似乎应该是加拿大,新西兰和澳大利亚才是移民胜地,其实不然。 麓小姐姐说,德国史本就是一个民族分裂,统一,再分裂,再统一的历史,加上二战后大量涌入的土耳其和意大利等国劳工,德国算是一个文化相对多元的国家。根据2012年联邦统计局报告显示,德国有20%的人具有移民背景,有近82个国家的人民选择移民德国。欧洲统计局报告显示,无论是欧盟内部人员流动还是非欧盟国家人员涌入德国,德国的外国人口数量都是全欧盟最高。 图为2011年德国净移民状况,地图上颜色越深表示越多人移入这个区域 图片来源:Spiegel 从难民的角度来看,一方面德国打开边界的政策表示了德国政府对难民友好的态度,第二方面考虑德国关于子女教育和就业情况的良好政策,德国都是寻求避难很好的选择。 3) 历史传承 1970年西德总理勃兰特华沙一跪似乎就奠定了二战后德国对于战争的态度:积极认错,坚决不能重蹈覆辙。因为二战,德国成为了一个很特殊的国家,虽然德国现在发展很好,但是人们还是很难从这个阴影中走出来,比如每年水晶之夜的默哀活动很多德国男女老少都会自发前来为那些被屠杀的犹太人默哀,因为德国现在很多老人的父母或者祖父母都曾是战争的牺牲品,所以排除政治原因,经济原因,普通民众在做这件事情的时候其实只是单纯的认为难民很可怜,而几十年前的德国也同样可怜,现在他们有能力帮助难民就应该帮助。其实,在二战时德国人自己也有过当难民的经历。由于战争,他们不得不离开自己的家乡逃去别的城市,所以难民这个词对于德国人来说并不陌生。 图为德国二战难民 图片来源:阿威 即使在德国这样一个对于难民似乎是天时,地利,人和的避难理想国度,这项难民政策还是引来部分德国人们的强烈反对,也给了德国被压抑已久的极端极右党派AfD发声的机会,使得德国人民政治见解分层严重,也有走向两个极端的潜在可能。 麓小姐姐的一番讲解,让麓小宝理解了德国民众对难民的特殊感情和世纪需要。想到网络上的种种反对之声,他顺势提出了下一个问题:中国目前适合大规模接受难民吗?尽管网络反对声不绝于耳,但反对是否有更好的依据? 对此,麓小姐姐的回答是——  中国的国情不允许 麓小姐姐说,听到这个问题的时候,她立刻回忆起2013年她去山西的一个农村。那是一个直达公交车都没有的村子,下车时她已经惊呆,里面画面简直可以用“触目惊心“四个字来形容。村里没有卫生间只有门外的旱厕,没有饮用水,人们真的住在窑洞里面,像极了余华的小说活着里面的农村。村里的大多数人都祖祖辈辈的留在了村子里种地,他们不知道外面的世界,也并没有走像外面世界的通道。对于习惯了城市生活的居民来说,他们似乎是隐形人,只在新闻微博里看过而无法体会。 且不说这些中国农民们怎么看待拿着更好福利的难民,就是接受过高等教育、甚至已经出国的中国人都能在德国接受难民的时候说出最偏激的语言。若中国真的开始接受难民后果会是怎样呢? 首先,中国没有友好接受难民的舆论环境。…

【白麓之本周分享】如何衡量生命的意义?

如何衡量生命的意义?

—-克里斯坦森对2010年哈佛商学院春季毕业生的讲话(转)

转自 译言网

编者按:当2010届新生跨进商学院时,经济复苏势头强劲,他们对毕业后的前景无限憧憬。但仅仅几周后,经济就开始回落。过去二年发生的事已经重塑了他们的世界观和对成功的定义。学生们似乎已经意识到世界在发生怎样的变化(就像下文中提及的案例一样)。今天春天,哈佛商学院毕业班的学生要求克雷顿.克里斯腾森给他们讲几句.他们没有要求教授谈谈毕业后的职业生涯中可以怎样应用他的方法和思想,而是希望知道在生活中如何运用它。教授和他们一起分享了一些帮助他自己找到生活意义的指导原则。虽然克里斯腾森的思想源自他虔诚的宗教信仰,但我们相信每个人都能运用这些道理。所以我们请求他同意将这篇讲话与哈佛商业评论的读者分享。如果想更多的了解他的更多作品,可以访问他在哈佛商业评论作者信息的链接。

在我出版《创新者的窘境》前,我接到当时的英特尔公司主席,安德鲁.格罗夫的一个电话。他读到了我早期关于破坏性创新的文章,想邀请我给他的直接下属讲讲我的研究以及这一对英特尔的意义。我很兴奋的飞到硅谷,按约定的时间出现在格罗夫面前。可是格罗夫说:“不好意思,我们出了点状况。我们只能给你的10分钟时间,直接告诉我们你的破坏性创造模型对英特尔的意义吧”。 我回答说做不到,我需要整整30分钟来解释这个模型。只有这样,我对于英特尔的评价才会有价值。我讲了10分钟后,格罗夫打断我说“我明白你的模型了。现在告诉我们它对英特尔的意义吧。”

我坚持说我需要另外10分钟来描述破坏创新的过程是如何在一个完全不同的行业-钢铁行业发生的,这样他和他的团队能够理解破坏性创新是如何起作用的。我开始讲纽柯钢铁公司和其他小钢铁公司是如何从混凝土钢筋之类的低端市场开始发展,逐渐移向高端市场,并击败了传统的钢铁制造厂。

当我结束小钢铁厂的故事时,格罗夫说“好,我明白了。这对英特尔意味着—-,”然后就开始解释公司通过发布赛扬处理器进入低端市场的战略。

自从那以后,我一直记得这件事。如果我坚持告诉格罗夫他应该如何看待微处理器市场,我一定会死的很惨。没有告诉他去想些什么,我教会他如何去思考,然后他自己就作出了我认为是正确的决定。

这个经历对我有着深远的影响。后来有人问我他们该怎么做时,我很少直接回答他们。我会用我的模型来分析这个问题,然后描述这个模型是如何在一个完全不同的行业里发生作用的。通常情况下,他们会说“好的,我明白了”。这样他们就比我很好的回答了自己的问题。

我在哈佛商学院的课涉及帮助学生门理解好的管理理论以及如何去构建它。沿着这个主线,我在讲授中加入了许多模型和理论来帮助学生从不同角度理解一个总经理在鼓励创新和发展方面的工作。每节课,我们通过这些理论来透视一个公司——使用它们来解释这个公司是如何达到现在的情况,并思考采用什么管理手段可以产生需要的结果。

在最后一天的课上,我要求学生将这些理论应用到自己身上,找到自己关于以下三个问题的答案:首先,我如何保证我在职业生涯中快乐?其次,我如何保证我与配偶和家庭的关系能够成为持续的快乐源泉。最后,我如何保证自己不被关进监狱?虽然最后一个问题听上去有点可笑,但我是认真的。我所在的那期罗氏奖学金班的32个人中就有2个正在牢里呆着。安然丑闻中的杰夫.斯哥林就是我在哈佛商学院的同学。他们都是好人,但他们生命中的某些东西把他们推向了错误的方向。

当学生们开始讨论这些问题的答案时,我把自己的生活作为案例给他们讲解我们可以如何使用课程中的理论来指导我们的生活。

关于提供我们第一个问题:我如何保证我在职业中能够快乐的问题,弗雷德里克·赫茨伯格(Frederick Herzberg)提供了他的直知灼见:他断言我们生活中的激励因素并不是钱,而是学习机会,增加的责任,对他人的贡献和对成就的认可。我告诉他们我在进入学术界之前创办公司时所看到一些情况。我亲眼看到我的一个经理带着相当强烈的自尊出发工作,10个小时后我看到她驱车回家,感到未被重视的,失败的,没能发挥所长的和被轻视了的。我能想象她降低了的自信会如何深刻影响她与她的孩子的交流。另一天,我注意到她带着更强的自信驱车回家。她感觉自己在这天学到了许多,贡献得到了认可,并在一些重要议案中扮演了重要角色。然后我想象这种情况会给她作为配偶和母亲带来正面的影响。这样我得出了一个结论:如果做的好的话,管理是最高贵的工作之一。没有其他工作能够提供这么多途径去帮助他人学习和成长,承担责任和为取得的成就而获得认可以及为团队成功作出贡献。越来越多的MBA学生来到学校,认为商业生涯就意味着买进,卖出或投资。这是不幸的。从事这种交易无法获得从培养人才中得到的深层次的回报。

我希望离开我课堂的学生能够认识到以下内容:

为你的生活设计一个战略:

有一个理论对回答第二个问题:我如何保证我与配偶和家庭的关系能够成为持续的快乐的源泉,能有帮助。想想战略是如何设计和执行的!最基本的理论是一个公司的战略是由管理层投身其中的设想决定。如果一个公司的资源分配过程没有好好管理的话,战略的执行结果将完全不同于管理层预想。公司的决策系统将投资引向那些带来最直接,最快回报的项目上,而不是引导到那些长期而言才是关键的项目。

很多年来,我一直在关心我1979年哈佛同学的状况。我看到他们越来越多人陷于沮丧,离婚和与孩子关系疏远中。我可以向你们保证他们中没有一个人在毕业时制定了计划离婚或抚养一个关系疏远的孩子。但是他们中许多人执行了这样的战略。当他们决定如何分配他们的时间,天赋和精力时,他们没有坚守自己生活的目标,没能把它放在中心位置。

令人奇怪的是哈佛商学院每年从全球招收的900名精英中有很大部分人很少考虑他们生命的意义。我总是告诉学生哈佛商学院很可能是他们深刻考虑这一问题的最后机会。如果他们认为以后他们会有更多的时间和精力来考虑的话,他们就笨了,因为生活只会变得越来越多紧张:你有了房贷,你需要一周工作70小时,你有了配偶和孩子。

对我而言,有一个清晰的目标非常关键。而我是经过了长期的考虑和艰难的思索才找到它的。当我还是罗氏奖学金学生时,我学业紧张,总想在牛津再挤出一年的时间来学习工作。但我决定每天晚上就上帝为什么会把我放在这个地球上的问题来花一个小时来阅读,思考和祈祷。这时候一个非常困难的决定,因为我花一个小时在这儿的时候,我就没法用这一小时学习应用计量经济学了。我对我能否从学习中抽出这点时间感到非常矛盾,但我坚持住了,并在最终找到了我生命的意义。

如果当时我将这一个小时花在掌握诸如回归分析的自动校正之类的最新技术上,我也许会在以后的生涯中浪费我的生命。每年我能用到计量经济学几回,但我每天在实践我关于生命意义的理解。这是我学到的最有用的东西了。我想你们保证,如果你们花时间找到了你们生命的意义,当你们以后回顾生活的时候,你们会发现这是你们在哈佛商学院学到的最重要的东西。如果你们没有它,在生活的大海中,你们会像没有舵的船那样失去方向,在每一个浪头间挣扎。对与生命意义的澄清将胜过诸如基于活动的成本核算,平衡计分卡,核心竞争力,破坏性创新,营销4P或者5力模型等等知识。

我的生命意义来自于我的宗教信仰,但宗教信仰并不是唯一能给人方向的东西。比如,我以前的一个学生发现他希望致力于祖国的经济繁荣和诚信,以及培养象他一样愿意从事于这一事业的孩子们。他的目标集中在家庭和他人上,就象我一样。

对于职业的选择和追求是实现你们目标的一个工具,但是假如没有一个目标,生活会变的空洞。

合理分配你的资源。

你关于如何分配你的时间,能量和天赋的决定关系到生活战略的成功与否。

对我而言,很多“业务”在竞争我的这些资源。我想要和我的妻子保持良好的关系,抚养出优秀的孩子,为社区做贡献,在事业上成功,为教堂做出贡献等等。但如同一个企业一样,我的时间,精力和天赋是有限的。我该在这些事业间如何分配呢?对分配的选择可能导致我们的实际情况与我们计划的完全不同。有些可能是好的,因为可能有你没有料到的机遇出现。但如果你未能很好的分配你的资源,结局可能会变得很坏。当我想起我那些将“资源”投入到无足轻重事情的同学们时,我忍不住会认为他们的麻烦来自于他们的短视。

当一个追求成功的人来说,包括我们所有的哈佛商学院毕业生,如果能够有额外的半小时或更多精力,人们会不自觉的将他们投入到最容易出成绩的地方。但我们取得进步时,职业上的回报来得最为具体,比如说你发了一单货,完成了一个设计,做了一次演讲,卖了一单货,讲了一堂课,发表了一篇论文,收到报酬了,得到提升了等等。另一方面,如果你将时间和精力投资于与你配偶或小孩的关系上,它并不能让你马上获得成就感。孩子们还是每天捣蛋。只有到20年后你才能拍拍屁股说“我养了个好儿子或者好女儿”。而如果你每天忽略维护和你配偶或孩子的关系,事情好象不会马上变糟。一个努力成功的人总有忽视家庭,过度重视事业的倾向,虽然家庭间的亲密关系是长期的快乐源泉。

如果你研究商业失败的根源的话,你会发现这种急功近利的倾向经常会出现在其中。如果你用同样的理论来看个人生活的话,你会发现同样的模式:人们倾向于在他们曾经认为最重要的事情上投入的越来越少。

创建一种文化:

在我们一门叫做“合作工具”的课上有一个重要的模型,大致上是说作为一个有远见的经理人并不是象人们吹捧的那样需要是一个能够看透未来迷雾,并且描绘出公司拨乱反正道路的智者。他是一个能够说服那些没能意识到前路有变的员工,并和他们合作将公司引导到新的方向的领导者。知道使用何种工具来促进合作是一种关键的管理技巧。

这个理论可以用一个两维的坐标系来表达:一边是组织成员对参与组织的目标的认同度,另一边是组织成员对实现组织目标所需行动的认同度。如果组织成员在两个方向的认同度都很低的话,你需要使用“权力工具”比如强迫,威胁或惩罚等等手段来保证合作的进行。从这个模型出发,这就是为什么许多公司中创始人团队在决定必须要做哪些事和怎样来做的时候发挥肯定作用的原因。如果员工通过某种方法不断取得成功,团队共识就开始形成。麻省理工的埃德加•沙因曾经把这一过程描述成文化形成机制。他们凭直觉和感觉,而不是明示的决定,来选择优先级和遵循流程时,这意味着他们已经创建了一种文化。文化虽然看不到,但是通过团队成员处理重复问题的成功经验,它提供了可接受的,经过证明的方法。文化给问题分配不同的优先级。它可以是一个有力的管理工具。

如果用这个模型来看问题的话,我们怎样才能保证我们的家庭能够成为一个持续的快乐的、源泉呢?我的学生很快发现父母要求孩子合作的最简单的办法就是“权力工具”。但是到少年阶段后,我们发现权力工具不再起作用了。这时候,父母开始后悔为什么没有在孩子小的时候在家里建立起互相尊重,服从父母以及做正确事的文化。家庭就象公司一样有着自己的文化。这些文化可能是有意或无意间建立的。

如果你希望你的孩子面对困难时抱有强烈的自尊和自信,这些品质不会在孩子高中时凭空出现。你必须在建立家庭文化的时候就考虑到它,你得在很早以前就考虑到它。象员工一样,孩子们通过在应对困难中学会什么会起作用并建立起自尊。

避免“边际成本”的错误

我们在财务和经济学课程上学到在评估不同的投资方案时,我们应该忽略沉没或固定成本,而使用边际成本或边际收益来选择方案。从课程中我们认识到:以上学说假设过去成功的原则依然有效,而没有考虑到未来需要的能力。如果我们知道未来将和现在一样的话,那么这个方法不错。但是未来总是不同的,所以这不是一个正确的方法。

这个理论可以用来回答我问你们的第三个问题:如何过一个正直的生活(不至于进监狱)。当我们面临对错的选择时,我们经常无意识的在生活中使用边际成本法则。我们脑海中一个声音说“哦,我知道规定是这样,大多数人不会怎么做。但这次的情况很特殊,仅仅做这次应该是可以的吧。”。在在做错事时,“就着一次”的边际成本看上去总是很低。但这样你会陷进去,你不会注意到这条路将最终引向何处以及这个选择将带来的全部成本。对欺骗和失信的容忍的基础就是“就这一次”的边际成本经济学。

这里我愿意和你们分享我个人是如何理解到“就这一次”的潜在危害。我当时是牛津大学篮球队的成员。我们努力了一个赛季,以全胜战绩结束了常规赛。球队的队员都是我最好的朋友。我们打入了相当美国大学生联赛的英国联赛,并进入了半决赛。最后的比赛定在周日。但我在16岁的时候就对上帝做了承诺说不在周日打球。我跑到教练那里说了我的事。他觉得难以置信。我的队友也是一样,因为那时我是首发中锋。队里的每一个人都过来对我说“你一定要打。你就不能破一次例吗?”

我是一个非常虔诚的人,所以我跑到一边,开始祈祷,希望上帝告诉我该怎么做。我非常清晰的感觉到我不该破例,所以我就没有参加争冠赛。

在我生命的几千个周日中我做了无数这样小的决定。理论上,我当然可以破例一次,然后永不再犯。但回头看看,抵御这种“这次的情况很特殊,仅仅做这次应该是可以的吧”的逻辑证明是我一生中作出的最重要的决定之一。为什么?我的生活就是由一系列的特殊情况组成的。如果我一次越线了,我可能会在以后的岁月中一次又一次的越线。

我从中学到的教训是,相对于98%守原则,百分百的坚持原则其实更容易做到。如果你基于边际成本分析而破例,就象我以前的一些同学一样,你最终会后悔的。你应当定位的自己位置,永不跨出安全线。

记住谦逊的重要性

我是在哈佛要求我教一堂关于谦逊的课时理解到这一点的。我要求所有学生说出一个他们印象中最谦逊的人。这些谦逊的人都有一个特征:他们有着高度的自尊。他们知道他们自己是谁,而且对自己感到满意。我们同时发现谦虚不是指那些自贬的行为或态度,而是指他们对待他人时表现出来的尊重。对于谦虚的人来说,良好的行为发乎自然。例如,你永远不可能从别人那里偷东西,因为你尊重他们。同样,你也不会对他们说谎。

在这世界上,具备谦逊的意识是非常关键的。在你进入一个顶级的商学院的时候,几乎所有你学习的内容来自于比你更聪明,更有经验的人,象父母,老师和上司。但是一旦你结束了在哈佛商学院或其他顶级学术机构的学习后,你在日常中遇到的大多数人可能没你聪明。如果你认为只有比你聪明的人才能教你的话,你的学习机会是有限的。但如果你能持有一种谦虚,热诚的态度向每一个人学习,你将面临无限的学习机会。总的来说,你只有对自己满意的时候并希望帮助你周围的人能对他们自己满意的时候,你才能保持谦逊。有些人行为不端,傲慢或看不起人时,他们的这种表现是缺少自尊的表现。他们需要放下一些东西来使自己满意。

选择恰当的衡量标准

去年我被查出患了癌症,我的生命有可能结束的比我计划的早。感谢上帝,看上去我现在已经暂时逃脱了魔爪。但是这段经历给了我一个重要的生活提示。

我很清楚我的思想给我研究中的公司不断带来巨大的收益,我知道我有着巨大影响。但当我遭遇了这场疾病,我很有趣的发现这个影响对我变得如此的不重要。我意识到上帝评价我的生命时依据的是我曾经与之打交道的人们,而不是我创造的财富。

我认为这对所有人都适用。不要担心你能取得的个人成就,而是考虑你曾经帮助过的人是否成为了更优秀的人。这是我最后的建议:思索那些将要衡量你生命的最后准则,天天努力,最终你将收获成功。

5月22日 第120期读书会《这样吃最健康》

订阅麓山学社(点击本文标题下方的 ” 麓山学社”, 或加微信: lushannyc] 麓山学社读书交友会是一个全新创意的文化社交活动!通过对参与人数的限定(15-18人),以及对活动流程的独特设计,我们致力于打造一个能让您高效地互动,社交,以及获取信息的平台。让我们为您带来不一样的体验!   分享人: 林文萍 分享书目:《这样吃最健康》 时间:2016.5.22下午2:30pm至5:00pm 地点:Fordham University (113 West 60th Street)校内,具体地址报名后通知。 报名链接:点击最底端左下角“阅读原文”或“read more”,将跳至活动报名链接。 友情小贴士:请查收您所填写的邮箱,点击链接,保存二维码至图册,回到微信点击右上角“+”号,点击扫描二维码,点击右上角图册选择已保存的二维码入群,入群后请将群内名字改为Photo ID名。 分享人简介: 林文萍 四年前来美,两年前在德州大学奥斯汀分校硕士毕业,现在纽约一服装咨询公司做BI Analyst。素食主义者。喜欢品尝与制作各种健康美食。热衷于禅修,探索身体与心灵的关系,以及探索宇宙的规律。今年年初,一次偶然的机会接触到《这样吃最健康》这本书,彻底改变了我的饮食观,也坚定地走上了素食主义的道路。看完此书,特别期待能将这本书的精华分享给更多的人,一起学习正确的饮食观,从而让身心灵都达到平和与快乐。 主持人介绍: 林雪晶 哥大生物统计PhD在读。爱美食,爱生活,爱自然。关注养生健康和心灵成长,相信身心灵是统一的整体,乐于探索实践调和身心的方法。现在已明确了方向,潜心在Dimon Institute学习。 分享书目简介: 《这样吃最健康》 这是一本在台湾印刷78次的畅销书籍,据说彻底改变了台湾人的饮食观念。本书作者姜淑惠医师经过长期的研究与临床实践,认为最好的健康模式是:自然清净的饮食+良好的生活态度+丰沛的生命关怀。本书中,她将食物按四种方式进行了分类,比如悦性食物、变性食物与惰性食物,酸性食物与碱性食物,阴性食物与阳性食物,高压力食物与低压力食物等分类,并详细说明了每一类食物对身体产生的影响。认识了食物的本质与特性,我们才能够正确地选择最适当、最合乎我们所需营养的食物。知道了该吃什么,不该吃什么,那么,食物该如何搭配才最有益健康呢?接下来,姜医师又为我们介绍了“食物的钻石组合——蔬果谷芽饮食法”。食物的钻石组合就是回归自然、传统的饮食,以蔬菜、水果、谷物、芽菜为四大金刚,根据人的生理特点加以合理调配,它不但能让我们充满活力,甚至能使已有的疾病发生逆转。这本书最大的益处,应该 是对我们观念上的大改变,比如讲动物临死前有毒质放出,又比如讲饭后不能马上吃水果,因为饭后马上吃水果,水果会比饭菜慢消化,而在等待消化的过程中会因高温发酵而起变化,水果的益处全没了,诸如此类的观点有很多,值得我们慢慢体会。姜医师还提倡时时观照觉察自己的身体,便是最好的医师;处处摄取均衡自然的食物,就是最好的药物。 作者简介: 姜淑惠 1956年生,“中国医药学院”中医系、医学研究所硕士班毕业。“中央研究院”从事生物医学研究所细胞免疫学,及预防医学研究所中药免疫功能研究。拥有中、西医执照资格,并广泛涉猎欧洲、印度及中国西藏医学,学识背景扎实丰富。 从小即十分景仰史怀哲,9岁的时候,母亲罹患癌症病逝,更影响了她日后行医时认真、慈善,与患者感同身受的态度。苦口婆心的她,不断倡导正确的健康观。她认为疾病与饮食有密切的关系,尤其饮食是一辈子的事,每个人都应该好好认识周边的食物,重视“吃的效率”。她不仅兢兢业业地在学术领域钻研,更长期研读各类人文典籍,希望在深入探讨生命科学之后,人类未来的生活会更加幸福美满。 曾任中国台湾省立桃园医院主治医师,任职台中澄清医院,并经常往返于美国、新西兰、澳大利亚、新加坡等地举办大型的健康讲座。此外,还在台中成立“健康之道”中心,作为落实预防医学及培训志愿者的基地。她是一位主张素食、生食、断食饮食改革,尊重生命,以人为本,非常具有环保概念的医生。她深信医生的使命在于教育、指导及咨询;医生最极至的境界,就是做好预防医学的工作。 高度互动的活动流程: 1)分享人介绍书籍并发表自己的见解(约15分钟); 2)每位参与者发表自己的感想(约2分钟/人); 3)所有参与者将分成小组进行交流,并提出一个与主题相关的问题; 4)参与者就提出的问题展开讨论,展思辨之风采。(约2分钟/人); 5)活动结束后,欢迎意犹未尽的朋友加入聚餐,继续畅谈。   友情提示: 1)不要求参与者提前准备,分享者将提供讨论所需的信息 2)请尽量准时到场,以免错过分享人介绍书目 3)请带好ID 4)如果寻找不到会场,请在活动临时微信群或是Facebook麓山学社Group内发信息,我们将及时回应 5) 每次读书会限制人数为18人, 请想要来参加的朋友提早尽快报名,填写完表格并且扫描进临时群才算报名成功。满额后的报名者将在waitlist 里面。  …

6月25日 第5期精读会 ——“从《史记》谈上古中国的形成”主题阅读

订阅麓山学社(点击本文标题下方的 ” 麓山学社”, 或加微信: lushannyc] 麓山学社读书交友会是一个全新创意的文化社交活动!通过对参与人数的限定(15-18人),以及对活动流程的独特设计,我们致力于打造一个能让您高效地互动,社交,以及获取信息的平台。让我们为您带来不一样的体验! 亲爱的书友们, 我们的精读会自去年底开办以来受到了大家的支持,经历了前四期自主导读、领读人导读、书籍阅读、主题阅读的交替,第五期又迎来了由领读人导读的主题阅读。本期我们邀请到了在历史领域甚有建树的汤老师为我们领读,围绕经典《史记》,带你探索上古中国。本次精读会为期一个月,每天按要求完成阅读量,我们还推出了全新阅读打卡机制,帮助大家养成阅读习惯。 领读人:汤錦台 精读主题:从《史记》谈上古中国的形成 阅读书目:单元一:《史记》五帝本纪 单元二:《史记》夏本纪和殷本纪 单元三:《史记》周本纪 单元四:王传超《走出疑古时代,用遗传学重构东亚人群历史》 拓展材料:王传超《从Y染色体解析东亚人群历史》,观看视频《中华文明》第一、二集。 本期特色:围绕经典《史记》中的本纪展开阅读与讨论,辅以拓展材料与视频资料,对视角对上古中国展开剖析。 参与人数:为保证精读会质量,参与实体读书会的人数控制在15人以内。 精读会相关时间表: 5/18/16-5/25/16 建议报名时间 5/25/16 Wed 报名截止,第五期精读会线上交流及共读正式开始 6/23/16 Thu 精读心得提交 6/25/16 or 6/26/16 第五期实体精读会 实体读书会地点:待定,具体地址报名后通知。   领读人简介: 汤錦台,纽约两岸历史文化研究中心主任;曾任职联合国总部文字翻译与审校31年,业余从事两岸历史文化考察与研究。 研究重点:中国近代海洋史、中西海上交流史、南闽南与客家人群的形成与发展、明末台湾史。 著作:《大航海时代的台湾》、《开启台湾第一人郑芝龙》、《千年客家》、《闽南海商帝国》等。 高度互动的活动流程: ·        精读会意在培养读书人深入学习的良好习惯,较读书会在阅读时间和阅读质量上有较大程度的提升,也因此对参与度有更高层次的要求。 ·        本次精读会形式为——“领读人引导型”: 1)领读人挑选阅读章节,设计阅读进度,话题和阅读思考题。 2)参与者进行每天一定时间的阅读(暂定15-20分钟),也可自由安排保证每周105-140分钟阅读时间,每周末在精读微信群公布阅读进度,交流本周阅读心得,分享读书笔记。 3) 领读人可随时解答参与者针对书籍或话题的疑问。 4)共同阅读阶段结束后,提交一份至少300字的读书心得即可报名实体精读会。 5)实体精读会中,分享人将用30-45分钟时间对本书进行简要分享,参与者每人2分钟发表读书感想,之后大家开始讨论分享人设计的阅读思考题。最后环节是分组进行发散性讨论,并由代表发言总结。(具体流程按照领读人安排为准) 6)活动结束后,欢迎意犹未尽的朋友加入聚餐,继续畅谈。 ·        本次精读会内容以主题为单位,围绕阅读主题,由领读人挑选《史记》章节和拓展阅读材料进行阅读。   精读会友情提示: 1)参与者需按时完成阅读量并提交心得方可参与实体读书会,分享者将提供讨论所需的信息; 2)请尽量准时到场,以免错过领读人介绍书目; 3)请带好ID; 4)如寻找不到会场,请在活动临时微信群或是Facebook麓山学社Group内发信息,我们将及时回应; 5) 经慎重考虑后,按流程填写完表格并扫码入群。…

【白麓之本周书评】感性中国的多情与善变

 

怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻——葬花吟,曹雪芹

 

先把时间回溯到1786年,中国悲剧性近代的前夜。正是乾隆治下的太平盛世,一种名为“叫魂”的妖术开始在华夏大地上肆虐。据称,“术士们通过做法于受害者的名字、毛发或衣物,便可使他发病,甚至死去,并偷取他的灵魂精气,使之为己服务。”从帝王到农夫,举国上下对如此妖术的恐慌,带来的不仅仅是各地官府对所谓叫魂犯的清剿,更可怕的,是民间的歇斯底里——指称他人为叫魂犯,一时间成为了任何人的当然权力,并获得公开的行使。

 

近二百年后的1984年,一个叫孔飞力的美国学者来到了中国北京,在第一历史档案馆的故纸堆里,无意中发现了这段原本可以被“康乾盛世”埋葬掉的历史,完成了他的成名作——《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》。像很多西方的中国学研究者一样,孔飞力试图用超越这个古老国家的眼光对她的过去进行某种解读——尽管这种解读通常不是那么显而易见和易于接受的。

 

再把时间的轮盘拨回到2008年,将注定会成为现代中国史节点的一年。短短的半年间,我们经历了雪灾、314、火炬传递、抵制家乐福、汶川地震……我们看到,在这个进程中,爱国主义的浪潮从无到有,最终凝聚成519天安门广场上“中国不败”的怒吼。然而,在这浪潮之下,一股潜流似乎也正从民间的各个角落汇聚、壮大——我们因灾难发现了同胞,也发现了同胞中的“敌人”。这是一场同200多年前类似的歇斯底里,甚至也同30多年前的那场“疯狂”有着一点相似之处——指称他人为“卖国贼”、“汉奸”,一时间成为了任何人的当然权力,并获得公开的行使。相比于孔飞力从死寂的档案中剥离出来并重新拼贴的那段残缺不全的历史,当下,从报纸到网络,我们可以从任意一种日常接触的媒体中真切的观看到这场疯狂的民间围剿,并很有可能情不自禁的参与其中。

 

原来,“叫魂党”的帽子被套在了和尚、道士和乞丐的头上,因为对于民众来说,他们似乎总是“危险的外来者”;现在呢,是王千源们的“FreeTibet”,是白岩松们的“理性爱国”,是范美忠们的“个人权利”,是王石们的“十块钱”,是朱学勤们的“天谴”……尽管事件和言论的性质不同,他们被套上的帽子确是同一款式的——又长又尖的圆锥形高帽——一切站在人民对立面上的牛鬼蛇神都要被扣上的一顶帽子。

 

在《叫魂》的终章,孔飞力写道:“在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里,以“叫魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说,这一权利为他们提供了某种解脱;对害怕受到迫害的人,它提供了一块盾牌;对想得到好处的人,它提供了奖赏;对妒嫉者,它是一种补偿;对恶棍,它是一种力量;对虐待狂,他则是一种乐趣。”

 

我不知道此刻起的若干年后,是否还能有人像孔飞力一样从2008年的中国文献中剥离出清晰的事实来证实以上结论。毕竟,同200多年前相比,王朝早已灰飞烟灭,农民也不再是这个工业国家的话语主体;然而,我们还是隐隐的感觉到,透过两个世纪以来多变的外表,这个国家身上依然流淌的是千年不变的骨血,依然保有了她特有的气质。这种气质,来源于这片土地上不可抗拒的自然灾害、人口众多、资源不济,来源于道德国家的教化统治,来源于从未获得过真实权力的庶民百姓。于是,正如许知远所说,“因为要对付无穷多的水患,我们塑造了世界上最庞大的官僚体制;因为生活中充满了太多无常,我们容易把命运交给上天;我们还形成了自己的突出性格:忍耐、坚韧也消极、记忆特别短暂、倾向于神秘主义的看待世界……”原来,理性和客观,从来就不是这里所需要的;这里的人们需要感情,正如需要团结和被保护一样。

 

几千年来,世事无常塑造了这样一个感性的国家,养育了这样一群感性的民众,可以说,后来的“红色中国”只是把这感性重新着色罢了。

 

在西方人的普遍观念中,认为1978年后的中国实际上已经放弃了社会主义。一名在北大念中文的外国学生在他的作文中写道:“1978年以后,中国回到了资本主义的道路……”有趣的是,改革开放后的官方主流意识形态自身似乎也在刻意地遗忘甚至抹去那段“疯狂年代”的历史。这种意愿就像一把剪刀,从1949年剪一刀,从1978年再剪一刀,把中间这部分截掉,然后把两端无缝对接起来。于是,当我们需要回顾过去时,听到的只是两种说法:“新中国成立以来”或“十一届三中全会以来”。于是,生存在当下的国人容易产生一种幻觉:那失去了存在感的30年在这个国家和她的人民身上没有留下多少痕迹。

 

我们总是习惯按照当下的意图对过去进行有选择的记忆,然而,“红色中国”的记忆可以被淡忘,但从集体主义发生的价值观念却留存了下来。这种观念,早已在不知不觉中渗透了我们最习以为常的那些表述:“为人民服务”、“毫不利己,专门利人”、“一方有难,八方支援”……这种观念,也以不同的方式渗透了这个国家几个世代的民众——是作为新中国缔造者的革命前辈的一代,是生在旧社会长在红旗下的一代,也是手拿语录上山下乡的一代,还是我们这些胸带红领巾歌唱祖国的一代。这种价值已经成为对这个国家身份认同的一部分——“新中国”不同于“旧中国”,因为她是人民是这样的“伟大”。因此,那些与此对立的价值和声音,则一定是外来的“西方观念”;当“中华民族到了最危险的时刻”,若内部出现这样的杂音,民众的惶恐和愤怒自然不可避免了。

 

不难发现,这种价值同这个国家身上长久以来的感性是暗合的,它像一针疫苗混合进了中国人的感性血肉中。当传统社会中大自然的残酷和王权的不可抗拒被转换为商业社会的竞争、疏离和喜怒无常时,对孤立无援的个人而言,集体主义的定时爆发不仅仅是对“纯真年代”的招魂,更是对从不曾获得的安全感的遥望。

 

红色中国的30年,输入了价值,也给民众输入了前所未有的权力,更确切的说,是前所未有的权力的幻觉。1982年,孔飞力在北京遇到了一个老红卫兵——当时是一个低收入的服务工。他对孔说,文革对于像他这样没有正式资格通过常规途径在社会上进身的人来说是一个黄金时代。毛号召年轻人起来革命造反,这一突然可得的权力使他的野心得到了满足。他抱怨说,现在的社会样样都需要通过考试,他再也没有机会摆脱这个底层的位置了。

 

商业社会打碎了曾经的权力幻象,却无法消除民众对权力的诉求。在这个曾经民粹至上的国度,民众学会了靠集体的合力去打倒他们心中的异类和敌人。所以很多人问为什么会有网络暴民,为什么会有人肉搜索,因为那是他们可以获得的唯一权力。网络提供了可与现实权势进行平等交锋的唯一战场,也提供了把普通人中的异类铲除出去的道德法庭。

 

在今年的这些争论中,要不要讲道德和是否爱国其实已是无关痛痒,重要的是这种表达对于个体来说意味着什么。

 

 

与感性相生的另一个行为,是消费。

512的下午,全国各大城市高档写字楼中的小白领们,体验了一次轻微的晃动,在小小的惊慌过后,他们回到楼内,到”司炉间”喝一杯压惊的”卡布奇诺”,然后带着几分兴奋登上MSN,在线上开始了对刚才那场振动的信息交流,当得知四川发生了里氏八级的大地震时,热情被点燃了……从那一刻起,关于这场灾难的观看与营销同救人一起启动了。

 

现实的汶川地震只有一个,在媒体那里却被建构成了各式各样的版本。上面提到的那些白领观看者,在地震的最初,很容易的把它想象成好莱坞的灾难大片,因为,那是他们对灾难最主要的认识来源——自然灾害带来奇情。当然,在灾难发生而与己无关的时候,简直就是上天的恩赐。这样说来,灾害无论发生在楼下的电影院里还是千里之外的汶川,对于观看者来说,在心里上触发的认识和情感都是一样的。我们很难分辨,从电影院中走出时脸上的泪水,和坐在电视前观看地震惨状时脸上的泪水,是否含有不同的成分。我们需要对于奇情的观看与消费,于是,“为了见到儿子锯断自己的腿而获救的母亲”成了灾难报道的头条。

 

震后,很多记者冷静地说,地震发生后前48小时内的报道,更像是新闻。我无意去探究这句话背后的深意,但一个事实是,震后的第二天,一份关于汶川地震报道的“指导意见”下发到了各大媒体。在地震后24小时内,一句“今天,我们都是汶川人。”开始在从网络到平面的各种媒体中出现,然而很少有人意识到,这句话的原文,是那句被冠以恶名的“今夜,我们都是美国人。”——在2001年“9。11”时,一群国内自由知识分子发起的致美国人民的慰问信中的倒数第二句话。这句话的原意,其实表达的是一种对苦难的感同身受,却被解读者篡改为“汉奸”、“亲美”。同样的,“今天,我们都是汶川人”在这场地震中也被重构为一个关于“团结”、“同胞”、“中国不败”这样的意象。年轻人们在说,自己被电视画面里的惨状和人们齐心救灾的场景弄得既伤心又感动,他们在反思为何自己之前对这个国家付出这么少的感情。当舶来的人道主义被混合进关于家国的身份认同,这种情感就不再是一种普世的平民关怀了。想想看,我们毫不吝惜送给汶川的泪水、鲜血和财产,并没有同样送给灾难更加深重的缅甸人民。

 

媒体就是这样,在“奇情”和“国家”之间找到了一个最好的平衡点,把现实编排成一场比任何文学都更具想象力的演出。甚至严肃的道德判断,也可以被拿来消费,以“范跑跑”和“郭跳跳”对骂的表演成为大众娱乐的谈资。

 

最后,回到开篇那个沉重的话题上来,在一个普通人身世浮沉的转型社会中,安全感的缺失由天灾和王权转换为商业社会的弱肉强食。在一个强权尚未退场,市场逻辑已然登堂的社会中,普通人的权力几乎无处安放。那些“捐款排行榜”背后的逼视,也许并不是简单的道德拷问,而是贫富差距和分配不公,是对有权、有产阶层隐晦的敌意。

 

对于一个国家而言,突如其来的灾难,总会推动某些变革。在这次地震中,我们毕竟看到了民间力量不可阻挡的崛起。然而,我们总会不和谐地怀疑,短暂的激情是否会化为事后的反思。这个国家是如此的感性,她的血脉里又混合着太多暧昧不清的成分,这使得任何一种对她的批评或赞扬都会轻易地变得幼稚。

 

然而,我们不可避免的带着情绪,因为我们不可避免的是这感性的一分子。

 

(原载万科周刊)

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5月29日 第121期读书会《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》

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6月5日 第122期读书会《齐物论》通读

订阅麓山学社(点击本文标题下方的 ” 麓山学社”, 或加微信: lushannyc] 麓山学社读书交友会是一个全新创意的文化社交活动!通过对参与人数的限定(15-18人),以及对活动流程的独特设计,我们致力于打造一个能让您高效地互动,社交,以及获取信息的平台。让我们为您带来不一样的体验!   分享人: 陈熹 分享书目:《齐物论》通读 时间:2016.6.5下午2:30pm至5:00pm 地点:Fordham University (113 West 60th Street)校内,具体地址报名后通知。 报名方式:长按公告底部的二维码入群,入群请将群名片改成自己Photo ID的名字,以方便志愿者将名单报给doorman, 截止周六晚我们将请出未改名的同学以方便waiting list上的朋友,请大家见谅。 分享人简介: 陈熹 沈阳人,哥伦比亚大学环境工程博士在读。业余从事中国历史及中国哲学研究。 主持人介绍: 夏爽(汤圆) Jogging控,暴走控,博物馆控,滤镜控,人称“浪浪小公举”,热爱纽约热爱旅行。master毕业现在纽约一NGO从事social media工作。梦想看不同的风景,做特别的人。 分享书目简介: 《齐物论》通读 《庄子》是个什么书、对世界的文化有多大的意义,这用不着谁再废话了。我们生而为中国人,天天儿说着汉语,要是不欣赏欣赏《庄子》,实在可惜。 《庄子》说深也深,说浅也浅。咱们要是在语文月考里出一道《庄子》的简答题,随便一个中学生也能扯一个钟头;可是任世界上哪个大学里,再怎么渊博的老头子老太太,念起来《庄子》来,恐怕也不敢说没有疑义。 《庄子》的很多思想未必深奥到不能理解,可是文本本身常常叫人头疼。大部分拿《庄子》侃侃而谈的人,恐怕也只是念明白几段而已,而很多号称会通中西的学者,实在也免不了“读不懂书”的讥讽。照我看,在发挥《庄子》的哲学、美学意涵之前,理解核心字句,理清文本逻辑,这种貌似“中学生功课”的过程,其实是非常必要而不那么容易的。 讲者自幼爱好庄书,大学以来,每年必重读一过。年岁际遇恒为不定,陈言旧语每见新知。未敢通论纵览,稍能解识篇章。因选《齐物论》一篇,为庄学大义肯綮,而历代素号难度读。因旁参旧注,发挥鄙见,为诸君分享“《齐物论》通读”,旨在读通一篇,而微窥全书神采焉。 推荐阅读 《庄子校诠》,王叔岷 《庄子纂笺》,钱穆 《庄子集释》,郭庆藩 作者简介: 庄子 庄子,姓庄,名周,字子休(亦说子沐),宋国蒙人,先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学派的主要代表人物之一。 庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘,生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远,庄子洞悉易理,深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》,其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名,被称为老庄。 庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学,哲学的文学”。据传,又尝隐居南华山,故唐玄宗天宝初,诏封庄周为南华真人,称其著书《庄子》为《南华真经》。 高度互动的活动流程: 1)分享人介绍书籍并发表自己的见解(约15分钟); 2)每位参与者发表自己的感想(约2分钟/人); 3)所有参与者将分成小组进行交流,并提出一个与主题相关的问题; 4)参与者就提出的问题展开讨论,展思辨之风采。(约2分钟/人); 5)活动结束后,欢迎意犹未尽的朋友加入聚餐,继续畅谈。   友情提示: 1)不要求参与者提前准备,分享者将提供讨论所需的信息 2)请尽量准时到场,以免错过分享人介绍书目 3)请带好ID 4)如果寻找不到会场,请在活动临时微信群或是Facebook麓山学社Group内发信息,我们将及时回应 5)…

6月12日 第123期读书会《乡土中国》

麓山学社读书交友会是一个全新创意的文化社交活动!通过对参与人数的限定(15-18人),以及对活动流程的独特设计,我们致力于打造一个能让您高效地互动,社交,以及获取信息的平台。让我们为您带来不一样的体验!   分享人: 邱明明 分享书目:《乡土中国》 时间:2016.6.12下午2:30pm至5:00pm 地点:Fordham University (113 West 60th Street)校内,具体地址报名后通知。 报名方式:长按公告底部的二维码入群,入群请将群名片改成自己Photo ID的名字,以方便志愿者将名单报给doorman, 截止周六晚我们将请出未改名的同学以方便waiting list上的朋友,请大家见谅。 分享人简介: 邱明明 黑龙江人,本科哈尔滨医科大学药学系,研究生在读于Pace University 环境科学,喜欢读书看报行走,职业身份转换寻找自己的人生方向中。 主持人介绍: 杨凡 自诩吃货,但最近忙得着实有愧名号,会再接再厉。 现从事房屋贷款工作。 分享书目简介: 乡土中国 《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国基层传统社会——农村的作品。在《乡土中国》中,作者用通俗,简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析,较为全面的展现了中国基层社会的面貌。 该书是由费孝通先生于上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容辑录而成。在此书中,作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析,较为全面地展现了中国基层社会的面貌。 “这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念,就可以帮助我们去理解具体的中国社会。”——费孝通 作者简介: 费孝通 费孝通(1910.11~2005.4)生于江苏吴江县城。1920年入振华女校(今苏州第十中学)。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中,秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系,获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系,获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学,获哲学博士学位。1938年秋回国,任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授,并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家,曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖;1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章;1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖;1993年获日本亚洲文化奖;1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。 高度互动的活动流程: 1)分享人介绍书籍并发表自己的见解(约15分钟); 2)每位参与者发表自己的感想(约2分钟/人); 3)所有参与者将分成小组进行交流,并提出一个与主题相关的问题; 4)参与者就提出的问题展开讨论,展思辨之风采。(约2分钟/人); 5)活动结束后,欢迎意犹未尽的朋友加入聚餐,继续畅谈。   友情提示: 1)不要求参与者提前准备,分享者将提供讨论所需的信息 2)请尽量准时到场,以免错过分享人介绍书目 3)请带好ID 4)如果寻找不到会场,请在活动临时微信群或是Facebook麓山学社Group内发信息,我们将及时回应 5) 每次读书会限制人数为18人, 请想要来参加的朋友提早尽快报名,填写完表格并且扫描进临时群才算报名成功。满额后的报名者将在waitlist 里面。   活动参与者的一切言论都不代表本学社立场。   ************************** 麓山学社 –让思想更精致…

6月26日 第125期读书会

订阅麓山学社(点击本文标题下方的 ” 麓山学社”, 或加微信: lushannyc] 麓山学社读书交友会是一个全新创意的文化社交活动!通过对参与人数的限定(15-18人),以及对活动流程的独特设计,我们致力于打造一个能让您高效地互动,社交,以及获取信息的平台。让我们为您带来不一样的体验!   分享人: 牙牙 分享书目:《香水》 时间:2016.6.26下午2:30pm至5:00pm 地点:Fordham University (113 West 60th Street)校内,具体地址报名后通知。 报名方式:长按公告底部的二维码入群,入群请将群名片改成自己Photo ID的名字,以方便志愿者将名单报给doorman, 截止周六晚我们将请出未改名的同学以方便waiting list上的朋友,请大家见谅。 分享人简介: 牙牙 麓山学社忠实爱好者,伪文艺女青年。最近忽然迷恋“气味”表现出的种种美感,想通过可描述的方式传递不可言说的嗅觉感官。 主持人介绍: 曹梦晰 Baruch工业组织心理学在读。营销分析。爱旅行爱阅读。爱烹饪爱生活。沉浸于令人欢笑令人泪的人群,体验惊喜与冒险。 分享书目简介: 这本书不是一部通俗的惊险小说,而是一部构思奇特,充满幻想,离意深刻的严肃作品;自1985年出版以来,始终高居德国畅销书排行榜前列,已被译成30余种文字。 小说叙述一个奇才怪杰谋杀了26个少女的故事。其中每一次谋杀都是一个目的:只是因为迷上她们特有的味道。对格雷诺耶来说,每次都是一场恋爱,但是他爱的不是人,而是她们身上的香味;谋杀她们只是为了永远占有,并且拥有他所钟爱的那种没有感觉,没有生命的“香味”…… 作者简介: 帕特里克·聚斯金德 帕特里克·聚斯金德(Patrick Sǖskind)1949年出生在德国巴伐利亚州施塔恩贝格湖畔的阿姆巴赫,早年在慕尼黑和法国的埃克斯昂普罗旺斯攻读与研究中世纪史和近代史,后一度靠写电影分镜头剧本维持生活。他发表的处女作是剧本《低音提琴》。该剧于1981年9月在慕尼黑首次演出,后来许多剧院纷纷上演,其间被译成多种语言,为聚斯金德在文坛上赢得了声誉。1984年,聚斯金德完成了他的第一部小说《香水》,出版后轰动了德语文坛。继《香水》之后,聚斯金德用古典主义的笔调创作了中篇小说《鸽子》。小说描写巴黎某家银行一个看门人单调枯燥的生活,1987年初第一版销量即高达十万册。据《明镜》周刊统计,《鸽子》与《香水》一道,自1987年4月起同属德国严肃文学十本最佳畅销书之列,聚斯金德以此轰动了德语文坛。 高度互动的活动流程: 1)分享人介绍书籍并发表自己的见解(约40分钟); 2)每位参与者发表自己的感想(约2分钟/人); 3)所有参与者将分成小组进行交流,并提出一个与主题相关的问题; 4)参与者就提出的问题展开讨论,展思辨之风采。(约2分钟/人); 5)活动结束后,欢迎意犹未尽的朋友加入聚餐,继续畅谈。   友情提示: 1)不要求参与者提前准备,分享者将提供讨论所需的信息 2)请尽量提前到场,以免错过分享人介绍书目 3)请带好Photo ID 4)如果寻找不到会场,请在活动临时微信群或是Facebook麓山学社Group内发信息,我们将及时回应 5) 每次读书会限制人数为20人, 请想要来参加的朋友提早尽快报名,填写完表格并且扫描进临时群才算报名成功。满额后的报名者将在 waitinglist 里面。   活动参与者的一切言论都不代表本学社立场。   **************************…